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赞同欧阳的分宗说，因为它忽略了唯识义理的演变趋势，只适用于判摄弥勒学，不适合判摄《摄论》以降的无着世亲学及其后学。 早期瑜伽唯识学的法相系统主要包括五法和三自性。目前尚没有充足的文献可以证明五法说是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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证得阿摩罗识而成佛。 唯识宗对“九识”说进行诘难，窥基批评真谛说：“唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。”[37]窥基之意，实质是肯定阿摩罗识，但不赞同立为第九识...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
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，投身劳苦生活，培养互助精神，又为新文化运动的发展培植基层力量。王恩洋对这一作法深表赞同，积极发动在京川籍失学青年参加。这年12月，天津学生复以外交事件爆发了示威运动，遭到镇压，又激起了广大北京高校...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225173556.html
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赞同他的观点的证据吗？[33] 具体问题还是要具体分析。检法尊法师译编的《释量论略解》，在法称的颂文中并没有提到九句因，在僧成(根敦珠巴，公元1391～1474年)的释文中也仅有前后相关的两处提及。...
汤铭钧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124473793.html
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的讨论京都学派的三本书里，我主要是把京都哲学的主要问题提出来，并为其重要成员的思想体系作定位的工作。这样做并不表示我赞同他们的讲法。我在那几本书里基本上并未提出我个人的回应或对他们的批评。我有个计画，...
吴汝钧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html
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山峰，显然是赞同这说法；如是他所 理解的「顿」义，当有「直接」、「纯全」的意思。又根据 传统的说法，由于《华严经》的教学太直接、太纯全，大部 分的听众都不能明白；于是佛陀离开菩提树，来到鹿苑，此 ...
廖明活
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
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发生在空宗出现之前，由于法机不当，即暂时藏诸名山，到了龙树乃至无着世亲之后大行其道。因此，太虚大师便将《起信论》来融会唯识学。
印顺长老对于近代中日两国的学者所见，不全赞同。其实在中国是由于...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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此说的，今人则多表示赞同。从今存应璩诗以及关于应璩的传记资料看来，他与陶渊明很不一样，与其说陶诗源于应璩，不如说源于汉、魏、晋诸贤，应璩一人不足以笼罩他。如果一定要说得具体些，可以说陶诗源于《古诗》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774439.html
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非文字也；清凉、天台疏经造论，未尝非禅也。而曰禅与文字有二乎哉！[87]《径山藏》本流传到日本，江户僧廓门贯彻为之作注。其友卍山道白、无著道忠为之作序，一方面赞同惠洪、真可之说，“禅非文字，文字显禅，...
周裕锴
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清净心。”22不知道为甚么受戒或归依都要先求忏悔？ 答：其主要意义是洗面革心，表示自己重新开始，对过往的一切过失有所交代。佛法固然鼓励“忏悔”（悔过自新），但并不赞同人把过往的错误，放在心里成天...
昭慧法师
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